الخطبة التقليدية... في "الجزيرة السورية"
عبد الغفور الملحم
لكل منطقة على هذه البسيطة طقوسها الخاصة في حياتها الاجتماعية، خاصة ما يتعلق بالخطبة والزواج، ولعل الصورة تتشابه إلى حد كبير في سورية وخاصة فيما يتعلق بصورة الخطبة، إلا أنها تترافق ببعض الجزئيات المتفاوتة ما بين منطقة وأخرى. لكن ماذا عن الجزيرة "الجزيرة السورية" وغناها بالأطياف البشرية..؟ حول ذلك موقع eSyria التقى الباحث "صالح هواش المسلط" الذي قال:
«الجزيرة السورية منطقة عامرة بمختلف الأطياف والأثينيات، ولكل طيف طقسه الخاص والجميل بحياته الاجتماعية، إلا أنها تتوحد بالغالب في مراسم الخطبة تقريباً ولعلِي أوعز ذلك للتجاور الطويل فيما بينهم واكتساب العادات والتقاليد من بعضهم بعضاً.. والخطبة تبدأ من بلوغ فتى ضمن أسرة وتود أن تزوجه حيث تبدأ رحلة البحث عن فتاة ترضى عنها أسرة الفتى "أصلاً وأخلاقاً" ودون أن يكون للفتى والفتاة رأي في هذا الزواج، كان هذا حتى الستينيات من القرن العشرين لكن المشهد قل وتضاءل كثيراً في يومنا هذا لكنه للأسف مازال موجوداً، ومرحلة الخطبة تمر في ثلاث مراحل».
وعن المراحل الثلاث وما يتعبها يقول الباحث: «المرحلة الأولى القديمة وفيها يختار الأب مع موافقة الأم خطيبة لابنه إما أن يكون أهلها من الأغنياء أو من أقارب الأب أو الأم دون أن يكون للفتى والفتاة رأيي بذلك وقد تجبر الفتاة على هذا الزواج الذي قد يجر مآسٍ غير محمودة.. أما المرحلة الثانية فهي أن يكون الفتى واضعاً فتاة معينة في ذهنه من أقربائه أو من قريته أو من قرية مجاورة أو حتى بعيدة، يكون قد رآها في حلقات الدبكة بالأعراس أو بالمراعي أو على شاطئ النهر أو أثناء الحصاد وغير ذلك فيخبر والديه عن اسمها وعن عائلتها فإذا لاقت استحسان الأهل تبدأ حينها
الباحث صالح هواش المسلط
المرحلة الثالثة حيث تقوم الأم والأخت الكبرى وبعض الأقارب من النساء اللواتي يعرفن أهل الفتاة المرشحة للزواج بزيارة أهلها وترحب أم الفتاة بالزائرات اللواتي يبدأن بأحاديث المسامرة حتى تسنح فرصة عندها تسر والدة الفتى لأم الفتاة بأسلوب شيق برغبتها بزواج ابنها من ابنتهم وتظهر أم الفتاة ترحيبها بذلك لكنها لا تعطى كلاما قاطعا بالقبول أو عدمه وترجئ الأمر لاستشارة الأب أو الأخ الكبير أو الأعمام في حالة عدم وجود الأب والأخ، وبعد أيام قليلة يحصلون على الجواب قبولاً كان أم رفضاً.. وبعد أن تمضي عدة أيام يعود وفد النسوة إلى أهل الفتاة لسماع رأيهم بالزواج، فإما أن يكون الجواب رفضاً بعدة طرق منها هي "محيرة" لابن عمها أو مازالت صغيرة على الزواج، أو يكون قبولاً حينها يتعين موعد لمشية الرجال إلى أهل الفتاة، يبدأ والد الفتى باختيار مجموعة من الرجال ليقوموا بالذهاب إلى أهل الفتاة وخطبتها من والدها الذي يكون قد أخبر مجموعة من أقربائه وأصدقائه لحضور المشية، في هذا اللقاء بين الرجال تتم الخطبة رسميا بعد الاتفاق على المهر المقدم والمؤخر ويعين موعد لكتب الكتاب أي عقد القران ويوم العرس وذلك وسط زغاريد النسوة أو ما تسمى في "الجزيرة" "الهلاهل"، بعد ذلك يقدم أهل الفتى هدية لأهل الفتاة لتكون سمة على الفتاة تدل
إحدى محلات أقمشة العروس
على أنها مخطوبة، وبعد عقد القران تبدأ مرحلة التجهيز من الطرفين كما يقوم العريس وأمه وإخواته بدعوة أم العروس والعروس ومن يرغبون بهم للنزول معهم إلى السوق لشراء الجهاز حسب رغبة العروس وبالأصح أمها ومن رافقتها، ولا يكتفي العريس بشراء القماش الخاص للعروس بل لابد من أن يشتري لأمها ومن معها ولأمه أيضاً ومن يرافقها».
ثم ختم "المسلط" حديثه: «لعلنا اليوم نشتاق لتلك العادات الفطرية والأصيلة في مراسم الخطبة، التي تخلق شيئاً من الاحترام والوقار لأهل العروس، لكننا إذا اعترضنا على شيء فيها نعترض فقط على سلب حق الفتاة من اختيار شريك حياتها وهذا ما نهت عنه كل الأديان السماوية».
"مها الأحمد" طالبة جامعية قالت حول ذلك: «الله سبحانه وتعالى أكرمنا بالعقل لكي نستطيع أن نسير أمورنا بالشكل الصحيح ونعيش حياتنا بشكل منتظم، أنا مع الالتزام تحت جناح الأسرة لأن في ذلك حفظ لكرامة الفتاة ومن ثم لأسرتها لكن ليس بالتعصب واختيار زوج لابنتهم لا تعرف شيئاً عنه سوى الاسم ناهيك عن الأقنعة الكثيرة التي يكون قد ارتداها لفترة الخطبة، لذا أنا أرفض رفضاً قاطعاً الزواج بهذه الطريقة، لأن الزواج بهذه الطريقة سيجلب الكوارث في المستقبل القريب للزواج».
"إسماعيل الحصن" موظف قال أيضاً: «الزواج سكينة، والسكينة هي الراحة والألفة، وهذه السكينة لا تتوافر إلا
إسماعيل الحصن
بزواج ذي مقومات تبنى على القبول، ولنا بتاريخنا "الجزرواي" شواهد كثيرة على فشل زواج الكثيرين راح ضحيتها أطفال أبرياء وأحياناً وقف نصيب الفتاة بالذات، فما بني على باطل فهو باطل، الزواج هو مؤسسة تربوية وتلاقي أفكار وانسجام مشاعر وهذا كيف ينوجد إذا كان العريس بواد والعروس بواد آخر..؟ بالنهاية أنا أرفض الزواج بالطريقة القديمة التقليدية وأنا مع احترام الحريات في اختيار شريك الحياة ولا ضير من مساندة الأهل بذلك».
» اين هم بنو تغلب اليوم؟
» نحن بنو محلّم بن ذهل بن شيبان
» هل هذه الاشعار للهجتنا المحلمية؟
» كلام يجب أن يُقال!
» الفرع هو الذي يتبع الأصل
» الكوسوسية في طور عابدين
» باعربايا في المصادر التاريخية
» العرب بين التاريخ والجغرافية
» هل المحلمية قبيلة قائمة بحد ذاتها أم منطقة يُقال لكل من يسكنها محلّمي؟
» بيت شعر للشيخ يونس بن يوسف الشيباني باللهجة المحلمية
» السريانية كنيسة وليست قومية
» وفاة شيخ قبيلة المحلمية رفعت صبري ابو قيس
» السلام عليكم
» المجموعة الكاملة للفنان جان كارات