قرى وبلدات المحلمية

منطقة المحلمية منطقة واسعة وكان فيها أكثر من خمسمائة قرية واندثر معظمها ولم يبقى منها القليل وسنذكر الموجود منها اليوم وما ذكر في كتاب

تأريخ طور عبدين ، وما زال قسم كبير منها مأهول بسكانه الأصليين من المحلمية والمخاشنية والراشدية وبعض المسيحيين العرب ونلاحظ أن

اغلب هذه القرى يطلق عليها لفظة ( كفر ) والكفر كلمة عربية مصدرها آرامي وتلفظ ( كفرو ) وتعني القرية أو الارض البعيدة عن الناس وجمعها

كفور وتنشر تسمية كفر في منطقة جبل طور عبدين و صعيد مصر وجنوب لبنان والقليل منها بالقرب من دمشق ويلفظها المحلميون أحيانا ( اكفر )

كما يلفظها سكان جنوب لبنان ، والبعض من هذه القرى قديم وقديم جدا والذي يشير إلى هذا القدم أسماءها القديمة والتي سنذكرها ونذكر ما تعنيه .

- كفر حوار : الحوار وبتشديد الواو له معنيين باللغة العربية الأول وهو اسم لنوع من الصخور صخور الحوار وهي معروفة والثاني هو اسم بهارات

ما زال الناس يستعملونه إلى اليوم .

- كفر علاب : العلاب وبتشديد اللام هي كلمة عربية قديمة تطلق على من يصنع السيوف ويسمها ويخدشها و كفر علاب تعني مكان صنع السيوف .

- كفر جوشن : والجوشن كلمة عربية قديمة وهو الدرع الذي يضعه المقاتل على صدره وكفر جوشن تعني مكان صنع الدروع .

- كفر سلط : والسلط كلمة عربية قديمة تعني السهم أو الرمح الطويل وكلمة كفر سلط تعني مكان صنع السهام والرماح .

- كفر سنجة : ولا ادري إذا كانت هي نفسها السنجة وهي آلة حادة تشبه الخنجر و كلمة كفر سنجه تعني مكان صنع السنج .

- كفر شمع : وهو مكان صنع الشموع .

- كفرعناب : العناب وبتشديد العين هو صفة من يزرع العنب .

- كنده ريب : وكلمة لا ادري بالضبط إذا كانت تعني قبيلة كندة والتي كانت متداخلة مع قبيلة بني شيبان أم أنها تأخذ المعنى الثاني وهو المرتفع

باللغة العربية .

- شورصبح : كلمة شور كلمة عربية تعني العسل المجتنى وهو اسم علم ايضا كان يطلقه الشيبانيون على ابنائهم مثل (شور بن قعقاع الشيباني )

- دير زبينا : الدير هو المكان الذي يتعبد فيه النصارى و زبينا كلمة سريانية تعني المتعبد .

- ابشة : وهي كلمة عربية تعني جمعة من القوم وهو مكان يتجمع به الناس ، تأبش الناس أي تجمعوا .

- قسطلونة : وهي تصغير لكلمة قسطل والقسطل هو أنبوب حجري أو سمنتي ينتقل الماء من خلاله .

- حبس ناس : ومعناها واضح وهو السجن الذي يحبس به الناس .

- عين كهف : وهي عبارة عن عين ماء تنبع من الكهف .

- رشمل : وأظنها كلمة سريانية .

- تفة : ( وبتشديد الفاء ) وهي كلمة عربية تطلق على نوع من النبات لا تاكله الماشية

- مع سرته : أو معرسان كما كان يسميها الأخطل .وهي ( مدينة صغيرة )

- أستل : وهي عاصمة المحلمية وتقع بالقرب من مدياث واتصلت بها اليوم عمرانيا

- ايدو : ولها اسم قديم ( ايده داوى ) ولا ادري إذا كانت تعطي نفس المعني المفهوم .

- المنازل : ويلفظها المحلميون ( المنيزل ) وهي جمع منزل وكما هو معروف يستعمل المحلمي الإمالة في حالة الجمع فتصبح الألف ياء E .

- المخاشنية : بلدة أطلق عليها هذا الاسم نسبة الى عشيرة المخاشنية ومخاشن,ومخاشني هو اسم علم عربي .

- الراشدية : وهي بلدة أيضا أطلق عليها هذا الاسم نسبة إلى عشيرة الراشدية وراشد وراشدي اسم علم عربي .

- خربة الكنكريس : والكنكريس اسم يطلقه المحلميون على نوع من الثمار لا طعم له فيضربون به المثل على ما لا يعجبهم .

زرنوقا : وتعني ممر مائي صغير .

- حلدح - كفرعرب - خربة الحجي - نونب - قلعة الشيخ احمد - الصور والاحمدي وغيرها .





لعيوووووووووووووووون كل المحلميه


[center]

مشكوورر عالمعلومات الرائعة
تقبل مروري

الطير الجارح


HAMADA.BORKAN



اشكر لكم مروركم الرائع بين الضيع وتحياتي الكن كل واحد بضيعتو

عمي الغالي شكرا ليك علي المعلومات القيمه التي خبرتنا عنها بس انا بحب اضيف شيء الك و ان شاء الله ميكونش فيه ازعاج بس امانه قلي اذا هيدا الاخبار غلط او لا لانو بحب اتعلم منكم ...
و شكرا ليك علي ترحيب فيني مره اخري يا عمي الغالي انت و عمي ابا عصمان


المحلمية أو (بيت محلم) لفظة قديمة أطلقها السريان على الجهة الجنوبية من طور عبدين[1] والتي تمتد من حدود منطقة حصن كيفا إلى حدود مدينة ماردين في الأقاليم السورية الشمالية بالقرب من الحدود التركية السورية. كانت هذه المنطقة مسكونة بقبائل بني شيبان[2] قبل وصول القبائل التركية إليها من الأناضول وكانت من المواضع التي امتد إليها نفوذ الآراميين ومن جملة المحميات التي أقاموها إبان ظهور دولتهم (بيث عدين). وكانت مسرحاً لكثير من حركات الخوارج التي كانت تتم ضد الخلافتين الأموية والعباسية. واليوم تقطنها غالبية عربية من قبائل المحلّمية والمخاشنية والراشدية ومسيحيين عرب إلى جانب القوميات الأخرى كالسريان والأكراد.


قرى وبلدات المحلمية
أهمها : أستل ،كفر حوار، عين كهف، حبس ناس، الزيارة، كفر علاب ،الصوْر، الأحمدي، كندة ريب، زرنوقة، تفة، حلدح، دير انديب، دير زبينة ،المنيزل، ابشة، خربة الحجي، نونب، شور أصبح، ايدو، المخاشنية والراشدية ويوجد بينهم أعداد قليلة من السريان والأكراد ويعيشون في بلدتي حبس ناس وزرنوقة واما في البلدات الكبيرة مثل : استل والصور والأحمدي ومع سرتة فيعيش فيها اليوم خليط من العرب والاكراد والاتراك والسريان. ولقد عانت هذه المجموعات من سياسة التتريك التي اتبعتها الحكومات التركية المتعاقبة ضدهم من فرض الزي التركي إلى تغير أسماء الالقاب والقرى والبلدات.


هجرتهم إلى البلدان العربية
هاجرت أعداد كبيرة من سكان هذه المنطقة بسبب المجاعة التي أعقبت ثورة الشيخ سعيد النقشبندية في ديار بكر عام 1925م إلى الجزيرة السورية وهناك منحتهم حكومة الوحدة آنذاك الهوية السورية وخاصة للعرب منهم مما دفع بأعداد كبيرة من هؤلاء إلى الإنخراط في صفوف الأحزاب الناصرية. وعندما وقع الانفصال دفع هؤلاء ثمن هذه الهوية باهظا عندما لجأت حكومة الانفصال إلى التنكيل بهم وبكل من هو ناصري وحرموا من الأراضي التي تم توزيعها على السوريين في ذلك الوقت مما دفع بأعداد كبيرة منهم إلى العودة من حيث اتوا بينما تابعت أعداد أخرى رحلة العذاب باتجاه لبنان وهناك لاقت ما لم يكن في الحسبان حيث اعتبرهم اللبنانيون أغرابا دخلاء وأساؤوا معاملتهم واضطهدوهم مما أجبر الكثيرين منهم على مغادرة هذا البلد باتجاه أوروبا والغرب. يعيش جزء كبير منهم في سوريا وخاصة منطقة الجزيرة السورية وهم يعتبرون خليطاً من الأكراد والأكراد المستعربين ولكن أشارت دراسات سابقة إلى أن أصلهم يعود للأكراد الروادية وسبب تحدث بعضهم باللغة العربية نتيجة لتمسكهم بلغة القرآن الكريم وتمسكهم بالدين الإسلامي.

اولآ الف الحمد لله على السلامه يا أختنا الغاليه

وأشكرك على الأضافه والتوضيح وأذا كان في اضافتك اي لبس أرجو من الأستاذ عبد القادر الرد للتوضيح ولك الشكر على أهتمامك


مرورك اسعدني جدأ